珞巴族的宗教信仰以崇拜鬼神为主，相信万物有灵，认为人世间一切自然物都是由一种超自然的神灵鬼怪主宰，人的生老病死和灾祸的发生都是由于鬼神作祟。在他们的宗教观念里，神、鬼尚未分离，凡精灵、神灵、鬼魂、魔鬼等都统称为“乌佑”。乌佑种类繁多，无所不在。乌佑有善与恶的区分，但还没有形成最高的、居统治地位的乌佑。珞巴族对乌佑的崇拜形式很多，如自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等。珞巴族相信灵
门巴族的宗教信仰比较复杂，既信仰原始宗教，也信仰藏传佛教。佛教受官方支持，占统治地位，原始宗教流行于民间，是门巴族固有的信仰，历史久远，与传入较晚的佛教并存。门巴族信仰万物有灵的原始宗教，到五十年代还处在对许多自然现象无法解释的自然崇拜之中。天有天神，山有山神，水有水神；青蛙、蛇类、奇树异石也是神， 神灵无所不在，得罪鬼神就是造罪，所有病痛和灾祸都归结为鬼神对人的怪罪。在缺乏科学文化的思想王国里，
独龙族的宗教信仰，还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、 怪树都有鬼。鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。据说有“丘”(山鬼、岩鬼)、“益休”(路鬼)、“司多”(水鬼)、“别卡”(夜鬼)、“孟”(雷鬼)，“沙沙”(江鬼)、&ldqu
裕固人最初信仰原始宗教——萨满教，公元7世纪以后，摩尼教传入，唐代以后裕固族先民在进入河西后接受了汉传佛教，后来受到藏族的影响，开始信仰藏传佛教。但由于语言文字方面的障碍以及在中华人民共和国成立以前裕固族人口的稀少等原因，使得藏传佛教传入到裕固族地区以后，发生了一些变化。再者，由于各种原因，宗教信仰在裕固人的信仰世界中，并没有留下根深蒂固的影响。从20世纪80年代初开始，中
萨满教萨满教是鄂温克族的古老宗教信仰。它以多神崇拜为内容，以一定的祭祀活动为表现形式。“萨满”是对神职人员、巫师的称谓，在鄂温克语中有知晓、通晓的意思。萨满在从事宗教活动时，要穿上特别的服饰，敲打神鼓。“奥米那楞”是重要的祭祀，目的是祈求神灵保佑氏族平安、人丁兴旺，同时训练新萨满。经过三次“奥米那楞”新萨满才能成为正式萨满。萨
怒族没有统一的宗教，早期的怒族均信仰原始宗教。后来随着喇嘛教、天主教、基督教的相继传入，而有部分怒族改信了上述三种宗教。这些宗教在不同的地方对不同支系的影响也大不一样。相对而言，原始宗教和基督教对怒族的影响较大，喇嘛教及天主教对怒族的影响较弱。从微观上看就是同一家庭的父子间、夫妻间、兄弟姊妹间的信仰均可能不同。早期的怒族一致认为，万物皆有灵，其原始宗教一直停留在鬼神不分的阶段。在碧江及福贡的部分氏
禁忌礼节
火忌，蒙古族崇拜火，认为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物，所以人们进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，不得跨越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。
忌蹬门槛，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种禁忌习俗，一直延续至今。
水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗脏衣服或向河流中扔脏物。这由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。
“谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着“上天言好事，回宅降吉祥”的联儿。
