北平昔称北京，民国十七年，国民政府定都南京，改置北平特别市，十九年又改称北平市，直属行政院管辖，简称院辖市，位币河北省的北部。因有"文化故都"之称，其习俗对社会生活之影响，当更深远。按北平婚礼，一般常见者有四种，所谓北礼、南礼、旗礼、回礼;不过自民国以来，"南礼"似乎融会于"北礼"之中，进而统称"北平婚礼"了。婚礼的程
前清六部各衙门中浙江绍兴籍人很多，侨寓南城（前三门外及内城自东西长安街迤南），婚嫁行家乡礼节，谓之南礼，行之既久，南半城的汉人，虽俱非绍兴籍的，亦多沿用南礼，连喜轿铺亦有"南帮"（北京喜轿铺各有地界，东城帮西城帮各不相同，越礼娶亲，相遇各有谦辞，俚而有味，陈辞时面孔高板，颇像演戏），因南礼热闹有趣，故多半喜用。南礼由"文定"起，一切全讲文词来往，融合古礼今宜
灵堂设置和祭奠 人死后的停丧日期因家境不同而有长有短。除"四天接三五天埋"和极贫之家不计时日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七（四十九天）种种日期，都是三日接三，出殡前一天伴宿，其中念多少棚经是随便的。早年人死后很少借庙宇移灵办事的，都是在本宅搭棚办事。人死的当天一方面准备棺殓，一方面就招棚铺搭棚。搭棚是平地立杆，顷刻便成楼台，和杠夫抬杠全是北京特有的技术。所搭
婚姻“东北的山再高，遮不住天上的太阳，父母的权再大，挡不住儿选伴侣”。这首情歌是门巴族恋爱婚姻比较自由的反应，婚姻一般虽父母做主，但要取得子女的同意。只要男女相爱，通常不受贫富等级观念的影响。解放前，婚前社交较自由；非婚生子女不受歧视，妇女和私生子都有财产继承权。婚龄一般在十八岁上下，举行婚礼时最尊贵的客人是新娘的舅父，他是婚礼中的最高权威，新郎首先向他敬酒献哈达。舅父面前
关于丧葬的习俗，从门隅地区的历史演变来看，土葬是一种古老的葬俗，门巴族很可能曾经普遍实行过。但随着佛教在门隅地区的传播发展，门隅的门巴族主要的是实行火葬，天葬和水葬。火葬和天葬多半是在喇嘛或富裕户中实行的，一般群众普遍行水葬。如果有婴儿早夭，有的是将木桶里面装进干沙，把尸体用盐水作防腐的处理，置于桶里，放在住房顶层的角楼上，经过数年后再进行水葬。对于那些有传染病的死者，其葬法是不同的，要进行土葬。
踢沙与掷木叶每逢喜庆节日，特别是在“哈节”，京族青年人在歌罢兴尽的时候，就三三两两来到海边的沙滩上或丛林里游玩。这个时候，小伙子瞪大眼睛在姑娘中寻觅，如果发现自己爱慕的姑娘，就慢慢向姑娘靠近，用脚尖将沙子撩向对方，或折一桠树枝，将木叶撕成绺绺，掷到姑娘身上。如果姑娘对小伙子也是心中有意的话，她就照样用脚尖把沙子踢回对方，或者将木叶掷回对方身上，以表示接受追求。这个时候，有情
从葬法上看，怒族曾有过石棺葬、篾棺葬、木棺葬、火化骨灰罐葬、火化露天葬、屈身坐式葬、直身仰卧葬、圆丘坟葬、条形坟葬、无坟平葬及岩棚葬等葬式。怒苏人死后，一般要吹竹号报丧。无论是谁只要听到竹号声就要立即放下手中的工作，带着酒肉吊丧。尸体停好后，每天需祭三次亡灵。每次的祭品都要新的而且不能重复。每次的祭品均要收装于竹筒或篾箩内，到葬时作殉葬品。果科、普乐的吊丧方法是男男女女在堂屋内手拉手地围成一圈，边
旧时，怒族的婚姻以一夫一妻制为主，少数头人及富裕户也有多妻的现象。历史上的怒族盛行亚血缘族内婚，与此同时，怒族社会中还保留着“讨男子”习俗。“讨男子”形同汉族的入赘，但又有本质的不同。怒族的讨男子只要男女双方愿意即可，其他条件是可不考虑的，而且男子的地位不因出嫁而改变。这事实上是母权制残余的表现。不论是什么原因形成的事实婚都要举行婚礼。如因特殊原因未
仡佬族当与自己朝夕相处的老人谢世，活着的人深感哀痛，总要虔诚、隆重地举办丧事，以寄托哀思，从而形成具有浓厚民族特色的丧事礼仪及墓葬文化。丧事礼仪纷繁复杂。一般有为之亡人洗身、换衣、装殓、开路、跷棺、择地、安葬等仪式。仡佬人认为父母的亡灵有三重意向，一是要去与先祖相会聚在另一个世界里，继续过群体生活，其生活方式要与先祖桢；二是要像在世一样生产、生活；三是会惦记儿孙，不时要回来关注。因此，孝子在为老人
